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汝州虎头马氏世系表,在外游子电子珍藏版 [复制链接]

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?序三

辛卯仲春,青山盈绿,百木绽翠,吾族续谱终成,嘱余序之。

回味此次修谱之艰难,遥思前人修谱之不易,不觉感慨:为何耗资力以修谱?岂只是为了知昭穆、秩族序、亲族人甚至是攀县志国史吗?

人生在世,大多都曾如春花之绚烂,夏木之荣荣,秋野之果香四溢,生命原本是如此之精彩。但大多人之于历史长河,又若粒沙微尘,虽生活过,美丽过,然当生命没去,三五年后,亲人常能记起;三五十年后,则能记起者寥寥无几;百年之后,便只土冢一堆;而千年后,便恐怕什么都没有了,便会湮没于历史地层的深处,回归于虚无永恒的沉寂,仿佛从未有过。如此打量人生,不免有秋风萧瑟之感,心生人生悲凉之叹。

然而当文明之火以文字作史,我们在时光的这头,可以看清时光的那头。但那头的世界只有浅浅淡淡的轮廓,只有依依稀稀的少许细节,还有更多的精彩依然模糊,模糊得像永远也看不清的一块块马赛克,而我们的家族就是其中永远也无法看清的一块。所幸家谱代史作灯,我们又可以看到这个家族的枝枝干干,看到了一个个普通的人,但这些人却一个个模糊地没有声音,没有动作,更别想看到一张那怕是模糊了眉眼的脸---那只是一个一个的名字,一个个周武郑王的族名,而不是带着亲人呼喊的温度的常用名。更让人心生悲凉的是,就是这样模糊的一瞥,也只是男子,而没有女子。世界的一半仍然在灯光外边的漆黑里徘徊,徘徊成永远的不甘。而他们就是我们的祖辈们。

如果说修史是对一个国家自我尊重的最好方式,那么,修谱,除了让后代子孙知昭穆、秩族序,也是一个家族实现自我尊重的方式,更是对一个个平凡的生命的见证和尊重。虽然这种见证简陋到再不也能简陋的地步,虽然这种尊重仅仅是对一个个鲜活的生命起码到让人心酸的尊重。

如果家谱高下之分,以理族脉、秩族序为目的是第一境界,能兼以见证和尊重生命为目的是第二境界;若又重保存和传承家族精神则达到第三境界,即最高境界。理族脉,表也。尊生命,质也。传精神,核也。家族精神,是家族传世之宝。家族精神兴,则必佑其族必兴。家族精神弱,则族必弱。于是,名门望族,皆重视家族精神积淀:诸葛写《诫子书》以教八岁之子,之推作《颜氏家训》以化后世子孙。然欲存续家族之精神,必先详家族之人事。家族之人事存留,则家族之精神方得彰扬。但国富方修史,族强难修书。想汉之《史记》,有武帝之皇皇武功以为靠,有司马氏之渊渊家学以为底,更有太史公之终生孜孜以为业,方始得就。而吾族之财力人力皆不可望其项背,实思之非份,念之虚妄。然而不叙其事,何以尊其人?不传其人,何以光其神?不彰精神,则家乘之续恨失其一要旨。后辈续谱,当谨记:表、质、核不可或缺。

根深生千枝,源远流万脉。吾始祖士奇之父於清初自山西大槐树迁居河南汝州城南门里,先祖士奇,士俊后迁居虎摇头,立宗创派,五世同堂,人丁兴旺,子孙蕃昌;分支行雁,户口绵延,几遍商土,广涉陵德,远徙海内外。若大若小,或显或微,繁衍三百载,为中原名门望族,历代不乏匡世济时之贤臣、精忠报国之良将,更拥有勤劳善德之庶民。三世祖云翼公官至县丞,时称一代鸿儒,名扬中原;育有三子,俱以登科;长子卓群,布經歷職;次子乐群,吏部侍郎;三子冠群,官至训导;嗣后三代监生,誉满梓里;四任县令,纵横官场;举子秀才,不计其数;功勋载於史册,光照人间;业绩有目共睹,世代流传,乃吾族之荣耀自豪耳。尊祖敬宗,报本追源,承先启后,继往开来,惟有谱系永传。

吾马氏族谱,在文革时被毁,迄今已五十年矣,其间人丁巨增,分布愈广,每念及此,倍觉族谱之重要、重续之迫切。吾二祖父朝善公在日,时常叮嘱於吾,诉失谱之憾,传续立之道,训教日后若有承其举者,汝务必努力以成之。使吾每每念念於怀,不敢忘也。时值国泰民安,经济繁荣;天晴气和,遍地瑞光。境内宗族往来便利,海外游子回归有期,重修族谱,正逢此时矣。吾族人宗伟、宏敏两人,念生灵之繁众,思补续之宜急,不辞艰辛,不负族众所望,依然以修谱为己任,奔走乡里,洞察舆情,组织族人,合族上下莫不鼓舞乐从。吾虽历短资低、才疏学浅,怎敢不竭己之所能,殚己之所力,与吾族精明强干、知多识广、不辞劳累之士,同心协力,再展吾马氏宗族之雄风,再显吾马氏族谱之辉煌,使吾族世世代代、祖祖辈辈纯以忠孝倡世运、全凭仁德振家风也。

又览家谱,绵绵长卷,如千流汇大江,已展波澜壮阔于大荒之上,预我族源远流长,人丁兴旺。敦敦厚册,若天地作扉页,可藏日星山海之大象,兆马氏家兴业旺,英才辈出。

瞻我马氏兮,日出东方!

天佑我马氏兮,与日齐昌!

是为序。

第十一世孙口口敬撰

公元二O一一年二月初二

汝州民间婚丧嫁娶,说媒,择吉,占卦,春会,传统手艺,传说故事,风俗人情等民风民俗文化,正在整理中,欢迎各界朋友,提供线索,为保存汝州文化遗产,弘扬汝文化,为我们汝州建设文化名市,而共同努力!

马宗伟

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